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圣奥古斯丁简介

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全世界都笑话美国历史短,圣奥古斯丁人听到要笑了:我们可有440多年的历史,比美国的历史还长呢!虽然搁到欧洲还稍显逊色,但在北美大陆,我们可是响当当的第一古城。 在佛罗里达旅游,千万不要走州际高速公路,那会错失许多美丽景色。沿东海岸走A1A小路,耳听海涛声,眼观棕榈树,翻越狮桥跨过马坦萨斯海湾,眼前骤然出现一个西班牙风情小镇。镇子不大,但几乎每幢建筑都值得细细品味。雅致卫理公会教堂白色立面,黄金八角配饰,淡绿色圆顶,弧形和直线结合完美;弗莱格勒学院,取名于美国开发创建了佛州无数美景的大资本家弗莱格勒,整个建筑群风格统一,白墙,红砖,砖上的雕饰精美而不失简约,楼前配以开放式庭院和小喷泉,真可谓秀外慧中。光这些还不够,还一定要有独特的佛罗里达明媚阳光,把这些建筑照耀得艳丽而慵懒。这简直就是伊比利亚半岛从地中海搬到了大西洋岸。当然,这座美丽得小镇还有一个纯粹的西班牙名字——圣奥古斯丁(St. Augustine)。

圣奥古斯丁简介

  1. 人与人的友谊,把多数人的心灵结合在一起,由于这种可贵的联系,是温柔甜蜜的。 类别:友谊

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奥古斯丁,是欧洲中世纪著名的神学家、哲学家,教父哲学的代表人物。人们往往称他为“圣•奥古斯丁”,名字前加个“圣”字,表达了人们对他的无限崇敬之情。他是基督宗教四大圣师之一。
人们想不到,这样一位拥有祟高地位的圣洁偶像,年轻时是一个成色十足的“坏小孩”。
他生活在公元四到五世纪,出生在北非,当时还在罗马帝国的版图里。他从小就调皮捣蛋,不听管教,经常给父母惹出祸端。他和小伙伴一起偷摘邻居家的果子,只为了让人家掛上“禁止偷摘果子”的牌子。摘掉的果子随便咬上一口,便扔在地上了。
他和年青的街头混混儿玩在一起,常常干些偷鸡摸狗的事情,甚至干起了打家劫舍的勾当,成为当地有名的“坏小孩”。
他还是个情种,离 开“坏小孩”的队伍,他很快又陷入情网,找了个情妇,并有了个私生子。罗马帝国晚期,整个社会堕落,盛行纵欲主义,他的荒唐行为在那个时代也算是常见的现象。
在年少轻狂、过度纵情声色之后,他的心并没有平静下来,反而陷入了无尽的痛苦之中。
与同时代的青年人不同的是,他性格敏感,善于反思,在过度放纵之后,常常觉得有一种莫名的负罪感,内心久久难以平静。这种矛盾心态,促使他重新审视自己,反省自己的一言一行。
他天资聪明,修辞学学得很好,二十岁就办了一所修辞学校,不过很快就倒闭了。
但是他的学问很快就派上了用场,帮助他解决心中的困感。在苏格拉底那里,他找到了思路:一个人要想有一颗宁静的心灵,首先要“认识自己”;“未经省察的人生是不值得过的。”一个人的过往如南柯一梦,未来又象镜中花月,当下又捉摸不定,陷入矛盾与痛苦。到底什么才是真正的自己?怎样才能认识自己?怎样的人生才有意义?
他先后学习了古罗马哲学家西赛罗的哲学,接触过新柏拉图主义,还一度认真研读摩尼•教关于善恶的理论,直到有一天,他听说埃及有几千名修士,过着简朴的苦修生活,心灵却非常宁静。于是他开始接触天主教,研读《圣经》。
有一段细致的描写,揭示了他觉悟的心理历程。
有一天午后,他躺在花园里的长凳上子休息,手里拿着一本《圣经》翻看。他把书放在一边,起来靠在一棵无花果树下。就在这时,墙外传来一个小孩子歌唱的声音:“拿起来读!拿起来读!”他忽然感到受到某种启示,立刻跳起来,拿起《圣经》就读,正好翻到保罗写的一段:“行事为人要端正,好象行在自昼;不可荒诞醉酒,不可好色淫荡,不可争竞妒嫉;不要为肉体安排,去放纵私欲。”
读完这段话,他立刻觉得这段话就是针对他写的,当下就觉悟了。
之后,他便改邪归正,走上了人生正途。

Virgin in Glory with a Donor, Saint Peter and Saint Augustine, Robert Campin, 1435-1440, Oil on Wood, 48 x 311.6 cm, Musee Granet, Aix-en-Provence

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圣奥古斯丁 (St. Aurelius Augustinus,公元354年-430年)生于北非奴米迪亚省的塔贾斯特城。奥氏早岁生活糜烂,19岁即与人同居生子,后又与另些女子同居。奥氏在迦太基学习哲学,学成以教授修辞学为业,期间曾误信摩尼教(Manichaeism)善恶二元论思想达十一年之久,母亲莫尼加是虔诚基督徒。

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荣耀中的圣母与捐赠者、圣彼得和圣奥古斯丁,罗伯特·康平,1435-1440,布面油画,48 x 311.6 cm,格拉奈博物馆,艾克斯,法国

弗莱格勒学院 圣奥古斯丁的建城日远在1565年。20年后,怀特·洛利才在弗吉尼亚州的罗阿诺克建立第一个英国人在美洲的殖民地,现在史书还把这当作美国的发端。211年后,美利坚合众国才真正宣布独立,这时圣奥古斯丁还独身世外,而且已然经历了无数雨打风吹、坎坷艰辛。

385年奥氏受到新柏拉图学派影响,放弃教习修辞学工作,在米兰主教盎博罗削门下过一种克修与默观的生活,两年后在主教手中接受洗礼,母亲于同年去世。

身穿黑衣的男人无法开口。他双手伸出,满脸惊讶。还能有多少人能如此荣幸,看到他面前的场景:天堂降临在他面前。王座上的圣母,位于一圈金色光环前,她的孩子坐在膝上,低下头看着这个男人。她的脚下,一弯月牙摇动整个天空。

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奥氏于388年回到家乡建立隐修团体,395年当上希波教区主教,从事牧灵工作35年之久,与其他非洲教会互动密切。第五世纪初教会不得安宁,罗马帝国无力抵抗蛮族,先有阿拉列于410年洗劫罗马;后有汪达尔人入侵北非,残杀人民,摧毁教堂。奥氏生命终点时,希波城已被汪达尔人包围三个月,虽处患病与困苦之中,奥氏仍在祈祷与宁静气氛下安然去世。

男人跪在草地上,面对圣彼得。圣彼得做出演讲者的姿态,举起右手,袍子的重量压在这只手上。无疑,他在准备给这个男人祝福。他的左手带着白色手套,拿着两把通往天堂的钥匙,一把打开天堂的大门,另一把用来锁上它。

学院外墙细部 哥伦布发现了新大陆,但真正占尽先机的却是西班牙人。他们在中美洲和南美洲疯狂掘矿,开采了大量黄金白银,用成队的商船运回伊比利亚半岛。路途漫漫,佛罗里达是这些船队横跨大西洋前必不可少的中转站。守住佛罗里达,就是守住了财富的生命线。强大的西班牙军队足够对付海盗,但面对其他觊觎已久的欧洲列强,就不那么得心应手了。

奥氏思想有生活背景特色,探索主题有个人与社会两面:个人方面包括情欲、罪恶、恩宠、人性的讨论;社会方向包含天主之城、修道生活、教会与基督的主题。

在另一边,圣奥古斯丁沉浸于对圣经的研究,手中拿着的,是一把另一种意义上的钥匙:他自己的心,在神圣之爱中燃烧的心。两位早已谢世的圣人将黑衣男人围在中间,形成一个框,仿佛高大的门,比教堂的大门还要威严。他们的王冠和主教法冠向前倾斜,表情严肃。他们触到了云,仿佛在向远处的地平线鞠躬。通过他们,通过他们对神性奥秘的全部所知,一道通向永恒的大门显现出来。神圣的景象将一个男人的生命夹于其中。

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奥氏的贡献就是对信仰真理的维护与解释,开发了两条通往真理之路:

罗伯特·康平的世界里,天堂很容易与凡间的细节联系起来。玛利亚有着一个健康年轻女子的鲜润肤色,并为她有着玫瑰色面颊却两腿纤细的孩子感到骄傲。她的王座看起来就像教堂中的长椅,浮在天空中,令人欣悦。但是长椅由斑岩制成,并非木头。这十分罕见的紫色石头,不受时间侵蚀,无声代表了从今往后用不变更的荣耀。天堂不会有多远,天上的圣城耶路撒冷也是,那是诸多希望的对象。 不管怎么说,对于精神纯洁的人,圣经不是承诺了它永恒的显赫吗?在一座属于它的沐浴着最纯洁的光的城市中,有着黄金和珍贵的石头,这不也是它描绘的吗?

雅致卫理公会教堂 最先跳出来的是法国人。他们的军队和新教徒在佛州北部建立了卡罗莱要塞,直接威胁南部的西班牙海运命脉。卧榻之侧,岂容他人酣睡,西班牙人反应迅速,派遣佩德罗·门内德兹·德阿维利斯赶赴佛罗里达南部,建立新据点,移除卡罗莱要塞。门内德兹是海盗出身,被朝廷招安,颇有梁山泊宋公明的味道。此君两眼深凹,目光坚毅,还有些许忧郁,但做起事情来手段狠辣,他刚登上新大陆就一守一攻连打两仗,用500西班牙士兵把600法国军队杀得只剩下100人丢盔弃甲、落荒而逃。得胜后,门内德兹宣布此地属于西班牙国王菲利普二世,起名圣奥古斯丁,时为1565年9月8日。 法国人走了,和平和安宁并没有接踵而来。在如此广袤的北美大陆,这个最早的小城镇显得如此孤单无助,无时无刻不受到各种各样的威胁:饥荒肆虐,海盗侵袭,大火烧过一次,烧掉了一半的房屋;飓风袭击过一次,顺带的洪水差点把她淹没到海里去。好不容易熬过了几十年,立足稍稳,英国人又来了!早先英国最著名的航海家弗兰西斯·德莱克已经来过一次,放火烧了所有的庄稼地和几乎全城的房屋,后来英国人1607年在北边的弗吉尼亚登陆,建立詹姆士城,又过了五十多年,英国贵格教徒威廉姆宾建立了费城和宾夕法尼亚殖民地,对南部圣奥古斯丁的威胁和企图已经昭然若揭。

「你相信吧,好使你了解!」 ( crede ut intellegas! ) ---神学之路

在花园外,小砖墙之后,漫布一片绿色风景。时光的转换提升了自然之美,颜色和阴影不断更新。不久,光会消逝、隐去。在主教们沉重的袍子下,红色开始消褪,蓝变成紫。不久,一切将会笼罩在黑暗中。

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「你了解吧,好使你相信!」 ( intellege, ut credas! ) ---哲学之路

光穿过天空,在圣母周围停下,如同一个固体圆环,十分紧凑,似乎要将圣母灼伤。这就是了,黑衣男子仿佛在思考:看到画中圣人的光环,这就是它们的意义。此前,他只是把它们看做画家的工具,一种有用途的附属,表明上帝的恩典。但在这里,他看到一个清晰的符号,一片让他狂喜的证据——是永恒不变之光的证据,一把永不熄灭的火焰, 一种神圣存在的必然。在闪耀发光的光环中,男人看到了上帝的眼睛。他知道:玛利亚就在它的中心。

要塞之外正对马坦萨斯海湾,外接浩淼大西洋 这时候圣奥古斯丁的创建者门内德兹已经去世了将近100年,他的后继者没有辜负先辈的遗志,从1672年开始,他们投入大量人力物力,将原先临海口屡被冲击的九个小规模的木质要塞拆除,重新建造一座巨大的石头要塞,来捍卫祖先打下的江山。 圣马可斯要塞,这个状似五角大楼的古堡,如今仍屹立在马坦萨斯湾畔。由于新大陆早期根本没有陆路,从英国统领的佐治亚到西班牙统领的佛罗里达,今天短短半天就可以行车走完的路程,在当时而言无异于一座由莽莽丛林阻隔成的喜马拉雅山。圣奥古斯丁只要守住海面,就等于守住了全城。圣马可斯要塞耗资13800比索,费时23年,它的使命庄严而神圣。

神学之路影响了中世纪士林哲学之父安瑟伦主教 (Anselm of Canterbury)的学说。安氏提出「信仰追求理性」( fides quaerens intellectum )的理论,发扬奥氏已经奠基的思想,并予以完成。安氏主张信仰与理性并行不悖:信仰的目的在追求理性,而理性的本体就是神。

玛利亚坚定地坐在夜间新月之上,她那天堂之蓝的袍子底部满搭在上面。太阳和月亮、黎明和黄昏同在一起。黑衣男子接受了这一点,上帝会给时间的不能承受之重一个终止,这这让他安心。他意识到自己不安定的本性,就像月圆月缺。他知道人的意志是多么脆弱,有些晚上,他感到自己的灵魂随着疲劳而烟消云散。时不时地,他必须要把自己破碎的自我重新拼凑起来。

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奥氏今天留下的作品除了《忏悔录》、《圣三论》、《天主之城》、《论基督徒教理》等巨著外,其他的有:数百篇讲道辞,包含《圣咏》、《福音》与《若望一书》的诠释;数百封信件;大量护教著作,包含反摩尼教(Manichaeism)、反多纳特主义、反白拉奇主义( Pelagianism )等异端学说。

男人摘掉了他的帽子,把自己的教冠放在一边。阳光变得柔和,抚摸着新月,和男人光光的头,把他从恐惧和敬畏中解放出来。终于,他可以抬起自己的眼睛了。

圣马可斯要塞 要塞建立以后的不到100年的时间内,圣奥古斯丁这块兵家必争之地战况频仍。英国人先是唆使印第安人不断骚扰,后来自己出兵从海路进发。从十八世界初到十八世纪中叶,英国人数次围攻圣奥古斯丁,有一次甚至已经设法绕道攻进城里,全城15000人逃进城堡拒绝投降。后来西班牙援军赶到,英国人只能悻悻而归。1740年,驻守在佐治亚的英国总督詹姆士·欧格索普带领1400名士兵和印第安同盟士兵,以及7艘英国兵舰再次来犯。欧格索普宣称:“要么攻下圣奥古斯丁,要么在这堵墙下留下我这把老骨头!”守城的西班牙将军蒙迪亚诺则响应说“战斗到最后一滴血”誓死捍卫城堡。英国人围住圣马可斯要塞和全城围攻整整27天,仿佛碰到一只刺猬,束手无策。圣马可斯要塞的城墙是用贝壳捣碎掺进石灰里砌成的,坚固无比,一个英国士兵在日记中写道:“用贝壳石建成的城墙被炸的时候不会裂开,只留下一个个不大的弹坑。”这场双方都发下毒誓的战役最后以彼此的爽约告终,没人留下老骨头,也没人留尽最后一滴血。

奥氏著作对西方教会的思想与生活影响很大,包含:教会论、原罪论、恩宠论、预定论(predestination)、隐修会规等;影响的人物,例如:圣伯纳、圣文德、多瑪斯,甚至新教的路德、加尔文等人。

【说明:以上文字内容,译自《How to Understand a Painting》,纯属个人爱好,英文版权仍归原作者所有,转载请标明出处。by 郑柯-Bryan】

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以《天主之城》奥氏的历史神学著作为例,该书讨论天上与地下两种团体。「天主之城」是一个超越时空,以崇拜天主为中心的团体,追求爱与服务,有永久的正义与和平,成员包含天使与天国里的圣人;「地上之城」是一个以自我与人性为中心,追求宰制与私利的团体,其中也有短暂的正义与和平,于是人间生活善恶共存、悲喜交集。

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大墙之内 当时打仗的情景并不是像现在电影拍摄的那样,拆东墙补西墙,左扑右挡,手忙脚乱,你砸石块我推云梯。根本不是那样。由于城墙居高临下,能够清楚地看到宽阔的河道上有多少敌船来犯,据此计算出需要多少弹药、放置在哪面墙口、什么时候发射,感觉倒是和下国际象棋差不多。西班牙士兵镇守要塞70年,打过15场战争,从来没有失败,圣马可斯从来不曾沦陷。 月转星移,圣奥古斯丁最终落到了对其垂涎已久的英国人手里,这次没有炮火硝烟,而是因为历时七年之久的英法战争在欧洲结束,英国大胜,根据1763年签订的巴黎和约,法国的同盟国西班牙将佛罗里达转让给英国,以换回战争期间被英国人占领的古巴。圣奥古斯丁成为英国设立的东佛罗里达省的首府。西班牙人走了,英国人和加勒比海人来了,滔滔不绝的英语在一幢幢西班牙风格的建筑里飘荡。

现世生活中,基督徒不一定属于「天主之城」,「地上之城」也有居民日后得享天主的光荣。两城目前各自发展,直到基督末日再来审判万民之时,才能获得连结与整合,天主之城成为唯一的真正永享平安的地方。第八世纪神圣罗马帝国的查理大帝(Charlemagne)把教会等同于天主之城,超出圣奥古斯丁原意的想法。

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由于受到柏拉图二元论思想的影响,奥氏认为天主拥有完美不变的本质,把天主自我显示的经句:「我是自有者」 ,解作「我是不变的实体」。奥氏思想特色容易说明万有对「至善」本质的「分受」(participation),获得天主的「不变性」,却未能积极解答世间存有的变幻与缺陷;虽然努力说明天主本质于世界中的内存,实则仍是超越外在的内在性,忽略世间存有与天主本质的关系。这种本质与存有分家的二元论,到多瑪斯(Thomas Aquinas)的存有哲学问题才获得解答。

圣奥古斯丁,到处可见这样的建筑 这样的日子也不长久,21年以后,西班牙人又回来了。1783年美国独立战争结束,英国人在北美的势力土崩瓦解,根据当时的条约,西班牙重新拥有对圣奥古斯丁和全部佛罗里达半岛的宗主权。可是,被抢去的情人再回来,身上已经带着别人的气息。五味杂陈的文化特征和错综复杂的社会局势让西班牙统治者头疼不已。许多美国黑奴从北部逃到这里寻求自由和避难,还有一批美国白人混在这里做土地的投机买卖,印第安人的骚扰侵袭和百多年前一样叫人心烦,不远处墨西哥人也在学美国的腔调闹独立。双拳难敌四手,所有这些都让西班牙人不胜其烦,终于动了甩掉这团湿面团的念头。在西班牙重新统治37年后,1821年7月10日,城头变幻大王旗,西班牙国旗从圣马可斯城堡降落,23星的星条旗缓缓升起,圣奥古斯丁折腾了250年后,终有归属。 圣奥古斯丁,是美洲大陆开拓史、变迁史的一块活化石。这段像三国演义一样变幻莫测的历史,读来真比独立战争、南北战争更精彩,更神奇。要不是在美国发展的里程中,英国实在体现了太多传承关系和对抗关系和话,美国的历史,真应该从圣奥古斯丁开始,慢慢道来。

论历史定位,奥氏身处新旧交替时代,是一位沟通希腊哲学与基督信仰的思想家,也是从「理」的客观到「心」的主观的探索者。

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总之,奥氏有拉丁教父、神学家、哲学家、灵修大师等称号,其影响从古代、经过中世纪、直到现代,历久不衰,不同时代的人对他的思想都有不同的诠释。

牢不可破的战斗堡垒 今天,站在圣马可斯城堡上,还能看到西班牙士兵穿着整齐,列队登台,然后火炮上膛,冲着波光粼粼的河面放上一炮。这当然已经是愉悦游客的一种手段。轰然一声巨响,传出很远,却又被风吹回许多碎屑,原来是爆竹的纸片!大家都笑了。

陈德光(辅仁大学宗教学系教授)

400年前,站在这里的真正的西班牙战士一定笑得更开心。碧波万顷,敌军消遁,把酒临风,不亦快哉!

1.黄克镳、卢德主编,《基督宗教灵修学史》第一册(圣经及教父时代灵修),台北:光启文化,2012。

2.埃里亚德著、董强译,《世界宗教理念史》卷三(从穆罕默德到宗教改革),台北:城邦文化,2002。

3.邬昆如,《西洋哲学史》,台北:正中书局,1991。

4.甘兰著、吴应枫译,《教父学大纲》卷二,台北:光启文化,1975。

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