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原标题:  按照万能神仙的定义

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二郎神在中国是家喻户晓的一位神仙,但是二郎神到底是谁,却是一桩悬案!   《西游记》中二郎神是是玉皇大帝的亲外甥,在《封神榜》中二郎神又成了玉鼎真人门下的高徒。因为文学著作的原因大家熟悉的二郎神的身世是这两个,兴扬要说的是今人对二郎神生前是谁的两个看法。      一李冰次子   李冰是秦蜀郡守,在任期间,领导民众建成了功德绵延千年的都江堰。而蜀中汉族民间传说,在这个浩大的工程中,他的次子“二郎”有协助父亲凿离堆、开二江的大功,因而被民众作为神灵奉祀。   此类传说见于文字记载的时间,似始于北宋。《宋会要》记宋仁宗嘉祐八年封永康军广济王庙郎君神为惠灵侯,并言“神即李冰次子”,表明“二郎”即次子之意。         二赵二郎说   而据《三教源流搜神大全》卷三称,在唐太宗以前,当地民众已为赵昱立庙于灌江口,俗曰灌口二郎。北宋真宗时,益州大乱,张乖崖奉旨入蜀治之,曾诣祠下求助于神,事后请皇帝追尊圣号,曰“清源妙道真君”。   赵昱为隋朝嘉州太守,他曾隐居青城山学道,时有老蛟兴风作浪,成一方祸害。赵昱乃持刀投江,没入水中,与老蛟大战,顷刻间江水尽赤,石岸半崩,吼声如雷。最终赵昱左手持蛟首,右手持刀,奋波而出。      二郎神的这两个原型有一个共同点,二郎神生前为治水做出了贡献,在道教观念中唯有功德昭显才是华夏神仙。道教把能够理解道、诠释道、大功德、大慈悲的已经能够盖棺论定的人,定义为神仙,要修仙成道先做人,要成仙成圣,先成死人。   从这个定义上来说,其他民族的先知、圣人也是如此,他们诠释了他们民族认可的道,被更广泛的认可,是另外一种意义上的神仙。         在兴扬看来神仙是引领我们认清前路的圣贤;同时,如果真的存在所谓的万能的神仙,那绝对是人类最大的悲哀,人不是神仙圈养的宠物,欺负了神仙就出来帮忙,永远学不会自己解决自己的问题,岂不是成了宠物了?   按照万能神仙的定义,人类就是宠物狗的神仙,就是猪牛的神仙,难道说神仙都是全心全意为人类服务吗?关爱人类、关心人类,却没有任何欲望?   这样只能是骗人的,这样的所谓的造物主和神仙,只能是个谎言,神从来不爱世人,只有人才会爱人,只有人才真正捍卫人的生活。   道教意义上的神仙之所以存在,是让我们更好的认知自我,无论面对什么困境或者苦难,我们能解决,遇到了外敌,我们敬仰先贤保家卫国的精神,敬仰先贤除魔卫道的决心,从而让我们不至于迷失自我,不至于丧失信心,因为他们就是我们的示范,就是我们的榜样。

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